善的五行属性是什么?

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“子不言父过,臣不劾君上”出自《荀子·正论》 翻译为现代文是这样的:

子不谈论父亲的过失.大臣不敢告发君主上的罪状,这就是所谓避讳.所以父子之间没有是非,上下之间没善恶了,是非善恶都随权势转移了.这是很荒谬的.所以天子不能批评诸侯,诸侯不能批评大夫;父亲不能指责儿子,臣下不能指责国君;后辈不能指责长辈,少辈不能指责老辈;小国不能批评大国、弱国不能攻击强国:这是礼的规定啊! 所以周成王在周公面前哭泣说:“我想得到一个天下,可是没有好办法呀!"于是周公作《周南》和《召南》来教导他,使他知道先王的制度.武王死了以后,成王年幼,周公摄政代行天子之职时,召公作为三公之一进行监督,他推让说:“我不如管叔."于是任命管叔去监督周公. 孔子曾经对弟子们说: "当鲁哀公问于孔子曰‘寡人遇到危难怎么办’的时候,难道不是要依靠三仁吗?孔子回答说:‘以文王,武王,周公之德对于今日的情况,又岂止是遇到危难呢!’”

孟子也说:“天下有道之时,贤人的地位就像高大的树木一样,庸人的地位就像是小草一样.但是一旦天下无道,有才能的人就会被埋没了;庸人却可能成为国家的栋梁. ”因此君子认为圣明的时代,就是世道太平的时期,但也不是绝对没有战乱发生.到了动乱时期,君子也不得不拿起武器与暴民抗争到底.所以说: “大丈夫如果遇到了乱世就应当拿起武器.”

那么既然这样为什么还要避讳了呢? 这是因为世俗的人都看重富贵而看轻穷困,看重显贵而看轻低贱,看重荣耀而看轻卑贱,看重尊贵而看轻耻辱,看重名声而看轻羞辱,看重功绩而看轻罪行(这些都是一般人所认为的荣耻).所以他们把父子之间和君臣之间的礼仪规定得越来越复杂,用来使它们相互回避忌讳而不争执,这实在是没有道理的做法.

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这个问题有点意思,但问题可能表述的不够好。 在中国古典哲学体系中,人伦关系属于阴阳五行的范畴。 (阴阳)在《尚书》里是描述天地、日月关系的两个概念。

五行则是五个方位和五种颜色的象征物,即“东方甲乙木,南方丙丁火,西方庚辛金,北方壬癸水,中央戊己土” 中国传统的政治制度就是依据这种理论构建起来的,比如君臣之位,父子之分,夫妇之别等;中医理论也是基于这套体系的,比如五脏与五味相配,颜色与五脏对应等等…… 我们通常会说一个人性格阴柔,说另一个人阳刚,或者一个地区阴气很重,阳气很盛…这里头的性格和地理环境都是指五行中的金木水土火的关系状态而已。。。

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